موقع الأول نيوز الأخباري كن أول من يعلم
مقالات مشابهة
-
هل نُطفئ أنوار الميلاد وفاءً للشهداء… أم نُضيئها وفاءً للحياة التي استشهدوا من أجلها؟
د. موفق الزيادات – الأول نيوز –
ليس أصعب من أن يطرق الميلاد أبواب وطنٍ ما زالت بعض بيوته ترتدي ثياب الحزن، وليس أعمق من السؤال الذي يضعنا أمام ضميرنا وإيماننا: هل نُكرم الراحلين بإطفاء الفرح، أم بأن نحفظ للحياة التي أحبوها قدرتها على الاستمرار؟ إن الحزن على شهداء الوطن واجب محبة ووفاء، لكن الحزن لا ينبغي أن يتحول إلى وصية دائمة بإغلاق نوافذ الرجاء. فهناك فرق بين أن نحمل الحزن في قلوبنا، وأن نسمح له بأن يحتل مستقبلنا؛ وبين فرحٍ يتجاهل الجراح، وفرحٍ يولد من داخلها شاهداً على أن الألم لم ينتصر.
في ضوء الدعوات الكنسية إلى وقف مظاهر الاحتفال بعيد الميلاد المجيد، تقديراً للظرف الأليم الذي مرّ به وطننا الغالي، يبرز سؤال يستحق حواراً هادئاً بين المرجعيات الكنسية والمؤسسات الوطنية: كيف ننسجم في قراراتنا الاحتفالية دون أن نخلط بين مظاهر اللهو وطقوس الرجاء؟ فالدولة التي تحافظ على نشاطها السياحي والثقافي والاقتصادي، والكنيسة التي تحافظ على رسالتها الروحية، لا تقفان بالضرورة على ضفتين متعارضتين. فليس كل احتفال ترفاً، وليس كل امتناع عن الاحتفال تعبيراً أعمق عن الوفاء. وقد يكون الأجدر مراجعة أشكال الاحتفال ومضامينه، لا إلغاء الفرح الذي يمنحه معناه؛ فنستبدل المبالغة بالوقار، والإسراف بالعطاء، والاحتفالات المنفصلة عن آلام الناس بمناسبات تجمع الصلاة والمحبة والتضامن، وتحفظ في الوقت ذاته حيوية المدن وأرزاق العاملين فيها.
ولماذا نحتفل أصلاً؟ وبمَن نحتفل؟ إن الميلاد ليس ذكرى مناسبة سعيدة نعلّق لها الزينة، بل إعلان أن الله اختار أن يدخل عالم الإنسان من أضيق أبواب الفقر والهشاشة. لم يولد المسيح في قصرٍ تحرسه مظاهر القوة، بل وُضع في مذود لأنه لم يكن له موضع في المنزل (لوقا ٢: ٧). ولذلك فإن فرح الميلاد ليس نقيض الحزن، بل حضور الرجاء في قلبه؛ وليس إنكاراً للدموع، بل إيماناً بأن الدموع لا تملك الكلمة الأخيرة. ألم يُعلن الملاك للرعاة؛ ها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب (لوقا ٢: ١٠)؟ فكيف نُحوّل مناسبة البشارة بالفرح إلى موسم يغيب عنه الفرح، بينما يحتاج العالم إلى نورها أكثر من أي وقت مضى؟
ولو جعلنا أحزان العالم شرطاً لإطفاء أفراحنا، فمتى نحتفل؟ فالحرب في أوكرانيا، والمآسي في السودان وغزة وجنوب لبنان، وسائر بقاع الأرض المثقلة بالصراعات، تجعل الحزن حاضراً في كل موسم. لكن هل يحتاج الطفل الجائع والمشرّد إلى عالمٍ يشاركه انكساره فحسب، أم إلى يدٍ تمنحه طعاماً، وقلبٍ يعيد إليه الطمأنينة، ولحظة فرحٍ تُذكّره بأنه ما زال طفلاً يستحق الحياة؟ إن أضواء الميلاد وبهجة زمنه بالبيوت وفوق الشوارع ووسط المحال وساحات الشوارع، نُعيد ضوءاً إلى عيني طفلٍ أطفأ الخوف طفولته. والبسمة على شفاه ذاقت ملوحة دمعها تأوها على من فقدتهم. هنا يتحول الفرح من شعور نعيشه إلى خيرٍ نصنعه للآخرين.
لعل الرد الإيماني الأعمق على الإرهاب والتطرف ليس أن نسمح لهما بإملاء ملامح أعيادنا، بل أن نجعلها شهادةً حية للمحبة والسلام. فالإرهاب يريد أن يسرق من الإنسان أمنه، ثم يواصل انتصاره بسرقة قدرته على الفرح. وليس معنى ذلك تجاهل أحزان أسر الشهداء أو مطالبتها بمشاركة احتفالات لا تحتملها قلوبها؛ فلها كامل الحق في الحزن والصمت والخصوصية. لكن يمكن أن يكون الميلاد مناسبة للاقتراب منها، وإضاءة شمعة لأحبائها، وتخصيص مبادرات لدعم أبنائها، وإشراكها في صور الوفاء التي تختارها. فليس الوفاء أن نفرض الفرح على الحزانى، ولا أن نفرض الحزن على الجميع؛ بل أن نصنع فرحاً يتسع للحزانى دون أن يُنكر أحزانهم.
إن ما نحتاج إليه هو ميثاق الفرح المسؤول؛ رؤية مشتركة ومتقاطعة بين الكنائس والمؤسسات الوطنية والمجتمع، تحافظ على الاحتفالات الروحية والثقافية والسياحية الهادفة، وتضبط مظاهر الإسراف، وتوجّه جانباً من عوائد الفعاليات ومبادراتها إلى الأسر المتضررة والأطفال المحتاجين. عندئذ يصبح الميلاد موسماً يجمع الإيمان بالإنسان، والعبادة بالعطاء، والرجاء بالمسؤولية، ويُثبت أن صون كرامة الحزانى واستمرار الحياة ليسا خيارين متناقضين.
فيا ليتنا نراجع قراراتنا لا لنسأل؛ هل يحق لنا أن نفرح بينما غيرنا يتألم؟ بل لنسأل: كيف نجعل فرحنا سبباً في تخفيف ألمه؟ نحن أبناء النور، والنور لا يُطفأ احتراماً للعتمة، بل يُضاء بمحبةٍ أشدّ في حضرتها. وفي الميلاد، لا نحتفل لأن العالم بلا أحزان، بل لأن المسيح وُلد في عالمٍ مثقل بالأحزان ليمنحه رجاءً لا ينطفئ.
فلتبقَ أجراس الميلاد شاهدةً على وجع الوطن ورجائه معاً؛ ولتُضَأ زينة الميلاد لا فوق جراح الشهداء، بل وفاءً لهم، ومن أجل الذين بقوا بعدهم. فليس انتصار الحزن أن نبكي أحباءنا، بل أن ننسى، ونحن نبكيهم، كيف نحيا ونحب ونمنح الحياة للآخرين.
